五毒(五种有毒动物的合称)

五毒原指身体内有毒腺、毒牙、毒液、毒螯、毒钩等有毒器官的5种动物，后指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍，但其中壁虎实际上是无害无毒的动物。五毒之说据传源于宋明时期道家盛行的年代，五毒在中国不同时期的组成也有所不同，如清代的五毒是指蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮。

唇足纲是唇足纲动物，常生活在阴暗潮湿的地方，昼伏夜出，为肉食性，捕猎时以毒颚刺入捕获物体内，注入毒素使之麻痹。蛇属爬行纲蛇亚目，身体细长，表面覆盖鳞片，有冬眠的习性，以鼠、蛙、昆虫等为食；毒蛇可分为管牙类毒蛇、前沟牙类毒蛇和后沟牙类毒蛇，毒液能使猎物失去行动能力或致命。蝎子属节肢动物门蛛形纲蝎目，其尾部末端有尾刺，内通毒腺，毒腺能分泌神经性毒物用以螫杀猎物。铅山壁虎是原始夜行性或树栖生活类群，皮肤柔软，具颗粒状鳞，趾端常具膨大的吸盘状趾垫，适于攀缘，以昆虫为食。蟾蜍是无尾目蟾蜍科动物，分布广泛，大多数蟾蜍是陆栖动物，外表多疣且有毒性。

从战国时起，北方民间就有农历五月为“恶月”、初五为“恶日”之说，认为“端午到，五毒醒”。五毒在端午节前后十分活跃，威胁着人类的健康，尤其是孩子与妇女，因此“避五毒”成为端午节的重要内容。民间习俗中，“避五毒”的方式有吃“五毒饼”、贴“五毒图”、戴“五毒香包”、在衣饰上绣制五毒图案等，均含驱除之意。

历史渊源

五毒原是指身体内有毒腺、毒牙、毒液、毒螯、毒钩等有毒器官的5种动物。这5种有毒的动物在中国古代的不同时期，内容也以不同形式出现。而五毒的概念也因长久以来地域和文化的差异而略显有所不同。五毒是指蝎子、蛇、胡蜂、唇足纲、蟾蜍，这5种毒物是汉族民间盛传的一些有毒的动物，汉族民俗认为每年夏历五月端午节午时，五毒开始滋生。在这一天中午前在屋角及各阴暗处洒生石灰、燃药烟、喷雄黄酒，来灭五毒、驱秽气。与此同时，将灰尘、垃圾扫在室外，保持室内清洁。因为中国大部分地区的蜘蛛都很小，毒性可以忽略不计，所以蜘蛛不在五毒之内。

五毒之说据传源于宋明时期道家盛行的年代。清代吕种玉曾在《言鲭・谷雨五毒》中说道：“古者齐青风俗，于谷雨日画五毒符，图虿尾虫、唇足纲、蛇虺、蜂、蜮之状，各画一针刺，宣布家户贴之，以禳虫毒。”说的就是古代民间要在谷雨这天由道士画一个符，符上画五毒，再各刺一针来祛五毒。这里所说的五毒是蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮。

到了明末清初，因为有些地方毒蜘蛛伤人、老虎吃人，于是五毒就有了改变，逐渐出现了蜘蛛代替了人头蜂，或老虎代替了蜈蚣；清代晚期，因鼠疫肆虐，给人们的生活、财产以及生命带来了严重危害，人们便又以老鼠代替了老虎，将老鼠列入五毒之一；在中国近代，五毒的内容在经过了漫长的进化和沉淀之后，逐渐演变为蛇、唇足纲、蝎子、铅山壁虎和蟾蜍这5种毒虫的组合。但是在关中有些地区，五毒里却没有蟾蜍，取而代之的是蜘蛛，从而使五毒变成了蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蜘蛛。

五毒介绍

五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。其中壁虎实际上是无害无毒的。

毒蛇

蛇属爬行纲蛇亚目，其身体细长、四肢退化，身体表面覆盖鳞片。大部分蛇为陆生，也有的蛇是半树栖、半水栖和水栖，蛇有冬眠的习性。蛇以鼠、蛙、昆虫等为食，有无毒蛇和有毒蛇之分。根据形状和与毒液腺相连的牙齿嵌入颌骨的位置可以将其分为3类，即管牙类毒蛇、前沟牙类毒蛇和后沟牙类毒蛇。蛇的毒液是一种变异的唾液，能使猎物失去行动能力或致命。一般会影响猎物的神经系统、血液和血管组织。毒液一般储藏在位于脑后的特殊腺体组织中，并通过不同种类的牙齿注射毒液。

蝎子

蝎子属于节肢动物门，蛛形纲，蝎目。根据已发现的蝎子化石种类考证，蝎子是最古老的陆生节肢动物，化石记载可追溯到4.25亿年以前的志留纪。蝎子分布在世界上除寒带以外的大部分地区。截至2018年，已知全世界蝎子种类有6科，70属，1000余种，如埃及的五条纹蝎（此蝎毒性最强）、以色列金蝎、美国南部的卡若莱尼蝎、欧洲及北美洲的意大利蝎、墨西哥的墨西哥蝎及苏夫斯蝎、巴西的赛茹那特蝎等。在中国蝎子的分布也很广，主要分布在北纬32°~42°的华北、东北地区及长江以南的广大地区，也就是雨水相对较多、气候相对暖湿的温带、暖温带、亚热带及热带地区，而水分较少的西北内陆则分布较少，在北纬45°以北无蝎。中国蝎子有15种，如东亚钳蝎、十腿蝎、山蝎、辽克尔蝎、藏蝎、斑蝎等。

蝎子一般栖息在山坡石块下或墙隙、洞穴中，以蜘蛛、蟋蟀科、唇足纲等小动物为食。蝎的身体也分为头胸部和腹部两部分。头胸部较短，有头胸甲；腹部较长，分节，前几节较宽，后几节较窄，俗称尾部。有6对附肢（第1、2对有螯，后面4对是步足）。尾部末端有尾刺，内通毒腺，是蝎的攻击和防御的武器。毒腺能分泌神经性毒物用以螫杀猎物，人受螫时，疼痛难忍，有的蝎子甚至致命，但蝎可入药。雄性蝎子以“舞蹈”方式求偶，卵胎生。

蜈蚣

蜈蚣是多足亚门动物，常生活在阴暗潮湿的地方，如石块、朽木、落叶下。唇足纲昼伏夜出，捕食蚯蚓、昆虫等小动物，是一种有毒腺的掠食性的陆生节肢动物门。蜈蚣的身体扁长，分为头部和躯干部。头部有一对触角，两组单眼。每组单眼由4个单眼组成。蜈蚣的躯干部有22个体节，第一、二节常愈合，其余体节一大一小，大小相间，每一体节有一对分节的步足，其中第一对步足特化为毒颚，内有毒腺。蜈蚣肉食性，以毒颚刺入捕获物体内，注入毒素使之麻痹，再咬破体壁，摄食体内组织器官等柔软部分。末对步足向后延伸，呈尾状。唇足纲为常用药材，性温，味辛，有毒。

壁虎

壁虎，原始夜行性或树栖生活类群。眼大，多不具眼睑，瞳孔呈垂直状，白天缩小，夜晚放大。皮肤柔软，具颗粒状鳞。趾端常具膨大的吸盘状趾垫，适于攀缘，以昆虫为食，对人有益。无蹼壁虎俗名“爬墙虎”“守宫”。趾间无蹼。大壁虎俗名蛤蚧，因发出鸣声“蛤—蚧”而得名。体长35cm以上。栖于岩石缝或树洞内。分布于广东、广西壮族自治区、福建省、云南省、台湾等省。干燥的蛤蚧是中药。

蟾蜍

蟾蜍，无尾目蟾蜍科动物，别名蛤蟆、癞蛤蟆、癞刺。其分布广泛，遍布温带和热带地区。大多数蟾蜍是陆栖的，不过有些部分时间生活在溪流中，还有少数是树栖的。腋下抱对通常会使长长的卵串产在池塘或溪流里，这些卵会孵化成IV型蝌蚪。由于蟾蜍外表多疣且有毒性，人类通常不会食用它们。在中国各地都是有分布的。从春末开始，一直到秋末，白天大部分时间都是潜伏在草丛和农作物间，或在住宅四周及旱地的石块下、土洞中，黄昏时常在路旁、草地上进行爬行觅食。大部分蟾蜍行动是比较缓慢而笨拙的，且不善于游泳，大多时间都在地上爬行，如果遇到危险的时候，也会小跳一段距离。不过也有的非常喜欢跳，比如蟾蜍类的雨蛙科、树蛙科、箭毒蛙等，它们可以与蛙类相拼。

民俗

五毒在端午前后十分活跃，威胁着人类的健康，尤其是孩子与妇女，因此“避五毒”成为端午节的重要内容。从战国时起，北方民间就有农历五月为“恶月”、初五为“恶日”之说，认为“端午到，五毒醒”。

吃五毒饼

古人将五毒画作符号放在饼上，称为“五毒饼”，吃掉它寓意为排毒。这是老天津卫曾经的端午民俗，几乎绝迹。五毒饼源于玫瑰饼，是用模子刻好后蒸烤出来的。模子形状不一，里面刻有五种“毒物”的图案。五毒饼也曾是端午节走亲访友互相馈赠的常见礼物之一。

贴五毒图

民间用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种玉貔貅巫术遗俗。

戴香包

戴香包也是民间盛行的一种习俗。民谚有“戴个香草袋，不怕五虫害”的说法，这里的香草袋，指的就是香囊、香包。传统的香囊、香包里装的主要是中草药，包括朱砂、雄黄、香药等，如今加入了更多提神醒脑、清肝安神、增强食欲的中药，不仅芳香化浊、避瘟除秽，而且有预防化湿的保健功能。唐代孙思邈《千金要方》中提到，佩戴香囊、香包有“辟疫气，令人不染”的功效。佩戴香囊、香包要防水，可系于腰间或放入上衣口袋，要隔衣佩戴。孕妇、新生儿、过敏体质的人、哮喘病人不宜佩戴。香囊、香包多是巧妇所为，因此外观都非常精美，绣有五毒的形象，寓意以毒攻毒，被誉为“五毒香包”。

放五毒枕

耳枕是一种很特殊的民间传统祝福之物。说“枕”，是因为它本为人在休息时枕的枕头，叫“耳”枕，是因为它中间有个小小的十字孔，为了睡时不把耳朵压着。小孩子常常会莫名其妙的哭闹，失眠，做噩梦，老人家谓之“中邪”。于是给他们床上放一个五毒布老虎，穿上五毒肚兜，枕上五毒枕，以毒攻毒，驱鬼神，保平安，让宝宝健康成长。

张贴谷雨贴

谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻病虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东省、山西省、陕西省一带十分流行。谷雨贴，属于年画的一种，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符，有的还附有诸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手迟龙泉宝剑，单斩蝎子精”等文字说明，寄托人们查杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。

其他

民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日端午节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。

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